不论在小学还是中学，时不时就会听到老师、家长反映：男女同学之间，今天甲给乙写条子，明天丙给丁发短信，周末彼此约会，一起外出吃饭、聊天、出入网吧、歌厅、游戏厅或逛公园，不知是想表现自我，还是要“真情告白”，反正是有意想和异性同学交朋友。曾经有男生甲对女生乙说：“你交朋友，只能从我和他（指另一个同性同学）之间选一个。”不难看出，对女生乙和别人交朋友，男生甲心里有意见，气不打一处来，颇有些争风吃醋的意味。

看来，这位甲同学还真是喜欢乙同学。其实，男女同学，少男少女之间，两情相悦，彼此喜欢，以致产生爱情的萌芽，自然而然，很正常。喜欢就是喜欢，就别说什么青梅竹马，俩小无猜，说什么只是想交个朋友，等等。通常男女之间，只有两种关系：一种是同学、同事或同志关系，它有明显的社会性和公众性，其特点是没有排他性，人人都可以是同志，是朋友。一种是亲情、爱情关系，它有很强的相对性，其特点是有较强的排他性，只有个别有血缘关系的人才有亲情，只有关系特别的人才有爱情（当然，关系特别不一定都是爱情）。你说这个男生甲对女生乙是友情还是爱情？他嫉妒、排斥别人，虽然很幼稚，但已经有了爱情的排他性，这就是爱的萌芽。

你看过《爱情啊，你姓什么》这部电影吗？什么是爱情？

鲁迅先生说，所谓爱情，就是一个人发自内心的对另一个异性的最真挚的仰慕，是一种渴望对方成为自己终身伴侣的最强烈的感情。它具体表现在：喜欢他（她）的外貌，或欣赏他（她）的人品，羡慕他（她）的智慧，或崇拜他（她）的才华，并且由衷地希望这种感情能最终结出婚姻的果子。一句话，爱情就是为了婚姻而产生的。

可见，爱情是一种十分高尚、纯洁、美好的情感。它只和人本身有关，而与这个人的金钱、财产、权力和地位无关，就像一匹马本身的优劣与马厩、马鞍、马车无关一样。不然，裴多菲为什么说“生命诚可贵，爱情价更高”呢？

但是，爱情和婚姻、家庭密切相关。对于人类理想的婚姻、家庭而言，爱情的归宿只能是婚姻，婚姻的基础也只有爱情。不过，对于我国不少家庭来说，由于物质生活水平不高，要成就婚姻，似乎还停留在“仅有爱情是不够的”这一经济基础决定精神生活的尴尬处境中。所以，在现实生活中，往往会出现一些违背爱情的“基本国情”：爱情进行的结果不一定是婚姻。而且，越是贫穷落后的地方，这种人间悲剧就越多。——不是有人说嘛：你都吃不饱，穿不暖，房没一间，地无一垄，还谈什么爱情？爱情能当钱花、当车开、当房子住？但请你记住：美满的婚姻不能没有爱情。不然，为什么会有那么多人离婚呢？因此，有关人士奉劝青少年朋友：不想结婚，别谈恋爱；没有爱情，就别结婚。

可是，我们有不少青少年朋友，常常沉醉、迷恋甚至深陷其中，像梦游似的，不知其然，不得其所。

古今中外，实际生活中，不同的人对爱情的理解各不相同，爱情观因人而异，每个人对于爱情的态度也各有不同。

在此，我们不妨了解一下有关爱情的传说或故事。

《刑场上的婚礼》中，陈铁军、周文雍二人是我国民主革命时期的中共党员。在广州，他们一块从事党的地下工作，在共同的革命斗争中相知相恋，结下了深厚的情谊。一九二八年，由于叛徒告密，不幸一同被捕。临行前，他们视死如归，大义凛然，在敌人的刑场上慷慨高歌，庄严宣布：“现在，当我们把青春和生命都献给党的时候，我们就要举行婚礼了。让反动派的枪声，作为我们结婚的礼炮吧！”在他们——党的优秀儿女的眼里，爱情，是志同道合的革命理想，是患难与共的阶级情谊，是心心相印的学习工作，是舍生忘死、救国救民的生命绝唱！

宋庆龄同志是二十世纪我国举世闻名的爱国主义、民主主义和共产主义的伟大战士。1915年10月，宋庆龄与早年相识的伟大的革命先行者孙中山先生结为夫妻。当时，流亡日本的孙中山49岁，宋庆龄22岁，比孙中山小27岁。她“为求中国自由平等”，宁愿放弃优越的物质生活，心甘情愿地与孤立、亡命中的孙中山结合，过着艰苦、贫困、动荡的流亡生活。十年间，她始终与孙先生同甘共苦，积极地辅佐孙中山，担负着繁重而又危险的革命工作。宋庆龄不仅是孙中山的生活伴侣，更是孙中山革命事业的忠实助手。他一方面深受孙中山革命精神的熏陶感染，另一方面又帮助孙中山发展革命思想，虽饱经艰险，四处奔波，仍坚定不移的维护孙中山的革命理想。在她看来，爱情是双方相互自愿的。爱情本身要有共同的志趣、共同的好恶、共同的语言，同时还强调相互的忠诚。爱一个人，就意味着奉献。既喜欢对方的优点，自然也会宽容对方的缺点。

前苏联著名宇航员弗拉基米尔·科马洛夫，在自己乘坐的联盟一号宇宙飞船即将坠毁前几十分钟，通过电视直播，向急切盼望他平安返航的结发妻子进行深情告别。只见他脱下宇航服，又拿出一支金笔对妻子说：“亲爱的，这支金笔随我飞入太空，是我珍贵的东西，我用宇航服把她包好，待会儿的大爆炸，不会对他造成损伤的。请你把它转赠给你未来的丈夫。我会在天堂里祝你们幸福。……再见了！”在科马洛夫心里，爱情又是平等自由的。爱情的特质是民主。爱情双方各有独立的人格、行动的自由、自己的朋友和人际关系，同时还允许相互保留自己的隐私。谁也不能随意违背对方的意愿、剥夺对方的权利、支配对方的行动，更不能限制对方的自由。一个心胸开阔的人，绝不会企图去控制对方。

鲁迅先生通过小说《伤逝》告诫我们：人生的第一要义便是生活。人必须首先生活着，爱才有所附丽。“皮之不存，毛将焉附？”就是这个意思。人如果离开了学习、放弃了工作，只知道拽着别一个人的衣角，那即使是战士也难于战斗，只得一同灭亡。宋庆龄、孙中山、鲁迅、许广平等人，即使是热恋时期，也从来没有因为恋爱而影响学习、工作，而放弃改造社会的现实斗争。他们的经验证明：一个真正伟大的人物，没有一个是因爱情而发狂的人，因为伟大的事业心抑制了这种软弱的感情。

的确，爱情有格调高低之分。

在古代，一个国色天香的京都名妓不幸坠楼而死，那些少爷公子、文士商贾纷纷赋诗作词、前来吊念。

其中秀才伤心的话是：“一点香魂坠玉楼”。

财主则捶胸顿足地嚎哭：“万贯家财一旦丢”。

和尚双手合十地祷告：“阿弥陀佛西天去”。

屠夫惋惜地叫道：“我的肉啊我的油！”

从此传说不难想见，一个女人，也许是他们曾经的恋人，在秀才眼里是美色，在财主面前是钱财，在和尚心里是生灵，在屠夫看来是肉体。昔日的花前月下，海誓山盟，无非是“牡丹花下死，做鬼也风流”的心理阴暗的写照!如今，时过境迁，他们自己都已经记不清曾经的甜言蜜语，哪句是真，哪句是假？谁知道是不是心血来潮的自欺欺人？

所以，爱情有真有假。

判断爱情的真假程度，只需要审视一点足够：你是否真的渴望对方成为自己的终身伴侣！否则，就只是性欲支配下的占有欲。如果你真的渴望对方成为自己的终身伴侣，却由于种种原因无法实现，那自然另当别论，——但是至少说明，你的爱是真的。

如果你和对方交往、恋爱，是想占有对方，让对方成为你的私有财产，成为你的附庸，成为你发泄性欲、或者传宗接代的工具，那不是爱，那是交易。就像做生意一样，这也是一种交易。交易的方式不止一种：有为了欲望的，有为了金钱的，有为了空虚寂寞聊以自慰的，有为了传宗接代的……

生活告诉我们，恋爱是婚姻的前奏，是家庭的序幕。换句话说，恋爱就要谈婚论嫁，就要结婚生子，接着就要养儿育女。要不，怎么都说儿女是“爱情的结晶”？可见，恋爱意味着双双的成熟，伴随着成家的责任，其中有乐也有苦，有幸福也有烦恼，需要花费很多时间和精力。显然，这是成年人才能干的事。这就好比驾车：国家为什么不让未成年开车呢？你不到年龄，没有驾车的能力，却硬要开车，结果可能不是车毁人亡，就是伤人害己。同样，过早恋爱，不仅有害身心健康，而且耗费时光，浪费生命。因此，大凡未成年人，尤其是中小学生：年龄还小，不能早恋！来日方长，你着什么急啊？

俗话说，到什么季节栽什么花，到什么地方说什么话。

你们现在的年龄大多在十八岁以下，连青春期（早期10—12岁；中期13—16岁；晚期17—20岁）都没过，尚未成人，正是长身体、长知识、学做人的时候。你们生命的意义，你们活着的天职，就是学知识、学做人。你们的责任，就是要努力学习，多读书，让自己成为一个“好心人”（善良、正直、机智），有良好习惯的人。只有这样，你们才能健康成长，成人成才。除此之外，你们还能干什么？

在爱情方面，我们不妨借鉴不少大学生和有志青年的“五草”精神：“天涯何处无芳草；兔子不吃窝边草；好马不吃回头草；疾风知劲草；老牛吃嫩草。”其精神实质在于：心里有理想，生活到处都是明媚的春光，上学之际，何必在乎身边的你情我爱，狭隘的卿卿我我。难道人连兔子都不如吗？人生好比摸黑走夜路，莘莘学子志在千里，千万不能不学无术、误入歧途，一失足成千古恨。人生自古多磨难，从来纨绔少伟男。艰难挫折磨练人的意志，身处逆境方显英雄本色。只要我们珍惜时光，及时充电，学有所成，那怕大器晚成，你的脚下，就永远是一片宽阔的未来，——何愁成家立业？

如此，在多彩的青春期，让我们带着两句话上路。

第一句：书山有路勤为径，学成我才必有用。

第二句：在未到驾车的年龄之前，让早恋歇歇脚；好儿女志在四方，有情人终成眷属。   

                                   2010 年初春于司马故里