强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为
道也，可以成小，而不可以成大。
《吕氏春秋·功名》
达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、
游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟
之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，
则不能令于臣，父不能令于子，师不能令于
徒。
《吕氏春秋·证徒》
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，
弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后
知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能
自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：教学
半。其此之谓乎?
《礼记·学记》
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不
以三隅反，则不复也。”
《论语·述而》
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，
不教不知也。古者有胎教之法：怀子三月，出
居别宫，目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以
礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师
保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，
当及婴稚，识人顔色，知人喜怒，便加教诲，
使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见
世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣
其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓
法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无
威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子
云：“少成若天性，习惯成自然”，是也。俗谚
曰：“教妇初来，教子幼孩，”诚哉斯语!
颜之推《顔氏家训》卷一 《教子》
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但
重於诃怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以
疾病为谕，安得不用汤针艾救之哉？又宜思勤督训
者，可愿苛虐於骨肉乎?诚不得已也。
颜之推 《颜氏家训》卷一 《教子》
不能教者：志气不和，取舍数变，固无恒
心，若晏阴喜怒无处；言谈日易，以恣自行；
失之在己，不肯自非，愎过自用，不可证移；
见权亲势及有富厚者，不论其材，不察其行，
驱而教之，阿而谄之，若恐弗及；弟子居处修
洁，身状出伦，闻识疏达，就学敏疾，本业几
终者，则从而抑之，难而悬之，妒而恶之；弟
子去则冀终，居则不安，归则愧于父母兄弟，
出则惭于知友邑里。此学者之所悲也，此师徒
相与异心也。人之情，恶异于己者，此师徒相
与造怨尤也。人之情，不能亲其所怨，不能
誉其所恶，学业之败也，道术之废也，从此生
矣。
善教者则不然。视徒如己，反己以教，则
得教之情矣。所加于人，必可行于己，若此则
师徒同体。人之情，爱同于己者，誉同于己者，
助同于己者，学业之章明也，道术之大行也，
从此生矣。
《吕氏春秋·诬徒》
今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，
进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材；
其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而
疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其
去之必速。教之不开刑，其此之由乎!
《礼记·学记》
大学之法，禁于未发之谓豫。当其可之谓
时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此
四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，
则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；
独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕
辟废其学。此六者，教之所由废也。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或
失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此
四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。
教也者，长善而救其失者也。
《礼记·学记》
剑虽利，不厉不断。材虽美，不学不高。
虽有旨酒嘉肴，不尝不知其旨。虽有善道，不
学不达其功。故学然后知不足，教然后知不究。
不足，故自愧而勉。不究，故尽师而熟。由此
观之，则教学相长也。
韩婴：《韩诗外传》卷三，《第十五章》
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，
责其检束而不知导之以礼；求其聪明而不知
养之以善；鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍
如囹狱而不肯入；视师长如寇仇而不欲见；
规避掩复以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙；
偷薄庸劣，日趋下流；是盖驱之于恶，而求
其为善也，何可得乎！
王守仁：《王文成公全集》卷二
《训蒙大意示教读刘伯颂等》
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木
之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今
教童子，必使其趋向鼓舞，中心鼓悦，则其进
自不能已。譬之时雨春风，露被卉本，莫不萌
动发趣，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意
萧索，日就枯槁矣。
王守仁：《王文成公全集》卷二
《训蒙大意示教读羽伯颂等》
凡授书不在徒多，但贵精熟，量其资禀能
二百字者，止可授以一百字，常使精神力量有
余，则无厌苦之患，而有自得之美。讽诵之
际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句抽绎
反复，抑扬其音节，宽虚其心意，久则义礼浃
洽，聪明日开矣。
王守仁：《王文成公金书》卷二
《传习录》中
未受父母之教者，将受岁月之数。
[波斯]志费尼：《世界征服者史》
第3部
贫穷使我们能完全接触生命和世界，因为
富裕的生活大多是由人代理的生活，因而是在
不那么实在的世界中的生活。这对一个人的安
乐和自豪来说是有益的，但无益于一个人的教
育。财富是一个金笼子，富人的孩子在里面被
喂养，因而他的能力人为地遭到扼杀。因此，
奢侈挥霍成性的入对我的学校是非常厌恶的。
我请了一个伟大的教师，——这就是家具和物
质的匮乏，——这不是由于贫穷，而是因为它
能促使个人对世界的体验。
[印度泰戈尔：《我的学校》
中学的三年，父母应该对孩子进行人生观、
分析问题的方法等方面的教育，但要切记；这
一时期父母对于孩子的爱是必不可少的。
[日本]井协野部子：《教子18例
----日本教育家经验谈》
靠责罚和棍棒压服是懒人惯用的简单办法，
也是教师们通常所知道的或所能想出来的唯一
的管教手段，但却是用于教育中的最不适合的
手段。
洛克：《教育漫谈》
谈到对孩子的教育方法，我认为最重要的
是注意身体，我不同意从幼小时候就强令孩子
们读书，我的主张是所谓“先成兽身，后养人
心，”所以孩子到三、五岁上连一个字母也不
教给他们，到七八岁上，或叫她们习字，但这
时仍不教他们读书，如果乱闹的话，就叫他们
闹去，唯独在衣食方面对他们特别注意。尽管
他们是小孩子，如有卑鄙的行为或学说下流话
时，那也要对他们斥责一顿。除此之外，一切不
管，任他们自便。这与驯养小猫小狗一样，也
就是所谓“先成兽身”之法。幸好孩子们像猫
狗一样地成长起来，无病无灾，平平安安。到
了八九岁或十岁的时候，才使他们走进教育之
门，每天认真地规定时间令其学习。而且在这
个时候对于身体上的锻炼也决不忽视。世间做
父母的往往爱督促孩子“用功！用功！”很多
人一看到孩子在安静地读书时就加以夸奖，而
我的孩子用功读书时，我不但没有夸奖他们，
反而制止他们。我的孩子就是这样教育出来的，
现在我正照管着小孙子，教养方法也是如此。如
果他们做了一次与年纪不相称的旅行，或是柔道
体操做得好时，我甚至夸奖一番加以鼓励。但若
好好读书时，我却向来没有夸奖过。
[日本]福译谕吉 《自传》
对一个为人民服务的政府来说，应该使研
究员有一定社会地位，无论他们研究什么项目，
这是绝对必要的。注意“智囊外流”的危险是
非常有道理的。但是不能忘记还存在另一个重
大危险，这就是“智囊退化”。如果一个国
家没有科学研究政策和不对研究工作给予帮助
----那么，不管这个国家有什么样的文明遗产，
有多么大的经济潜力——它的知识分子将变得
平庸，优秀天才儿女将遗到夭折，这个国家最
终会成为一个微不足道的国家。
[突尼斯穆罕默德·姆扎利《言必行》第七章
有的家长爱在孩子还没上小学或刚刚上小
学时，就主观地断定自己的孩子是否有才能。
其实孩子是否有才能，关键取决于学龄前的那
一阶段父母是如何教育、帮助孩子的。因为环
境与孩子的才能有着直接的关系。孩子所处环
境不同，才能也不相同。
对于教育性格内向的孩子，我们获得以下
启示：
第一，沉默寡言的孩子，一旦让他和性格
开朗的孩子在一起生活，那么沉默的孩子也会
逐渐发生交化。
第二，对不爱讲话钧孩子，父母的大声训
斥和强制，只能出现事与愿违的结果，再微小
的事也应暗示他，使他增强信心。
[日本]井协野部子：《教子l8例----
日本社会教育家经验谈》
从家庭开始的而不是从学校里开始的启蒙
教育是最牢固的、最不容易忘记的。
[摩洛哥]哈桑二世：《挑战》第2部分
习惯形成于幼年是最牢固的；我们把这就
称为教育，教育实质上不过是早期形戚的习惯。
培根：《论习惯和教育》
一般说来，孩子如果逃学，那责任在于老
师。如果是犯罪，那责任就在于家长。学生之
所以逃学是因为对学习无兴趣，老师对学生无
吸引力。作为老师应该认识到这一点：学生都
是有个性的，老师应尽力发挥每个学生的个性
特点，及时地给予鼓励。如果老师不是这样，
无论学生表现得再好也得不到表扬，只是一味
地让学生学习、考试，那么，学生自然不想上
学了。至多不过是上学校看看自已心爱的伙伴
丽已。
[日本]井协野部子：《教子18例——
日本社会教育家经验谈》
致力于基本能力的培养是重要的。如果基
本能力差，那么无论你怎样重视研究和专门教
育，也只能等于在沙滩上建造楼阁。
[日本]永井道雄：《日本的大学——
产业社会里大学的作用》第3章
背诵并不等于真懂，背诵只不过是将我们
记忆下来的东西保持往而已。我们所真懂的东
西应该无需参照样本、无需查书，就能运用自
如。背诵是可悲的能耐，纯书呆子气的能耐!
蒙田：《蒙田散文集》l，26，《儿童教育》
教师如果对儿童怀有某种期望或愿望，这
种期望或愿望就会传给儿童，儿童就会采取响
应的态度和行动，结果就会朝着教师期望的方
向变化。并且，教师如果抱有“这个儿童因为
学习能力高会取得良好成绩”这一期望，教师
就会对这个儿童热心地教，对这个儿童的成功
表示关心，进而会注意他的好的方面，忽视坏的
方面。教师这种教法本身就会影响儿童的成绩。
与此相反，如果教师抱有“这个儿童因为
学习能力低，学习不能取得良好成绩”这一期
望，教师就会在无意之中，对这个儿童的教学
缺乏热心，对这个儿童的失败也不表示怎么关
心，只看到这个儿童不好的一面，而较少看到
好的一面。教师如果采取这种态度，儿童也就
会顺应教师的态度而放松学习。这样一来，儿
童的学习成绩就会越发不好，就会进一步加强
“这孩子不行”这种教师的期望。一般认为，
教师的期望效果就是这样产生了恶性循环。
[日本]辰野千寿：《学习心理学》
若不努力提高孩子自己的辩识能力，教他
学会独立判断和思考，那么，教师实际上就是
拼命往孩子的脑袋里硬塞一些别人的现成思想。
叔本华：《论教育》
“所谓教育，是把在学校所学到的知识全
部忘掉之后所剩下的东西。”-----连爱因斯坦
也承认的这句话，恐怕是教育的重要问题。
形成人生的精神上的骨骼，归根结底恐怕
是经过忘却各个具体知识这一滤纸的过滤而残
留下来的精髓。
[日本]池田大作：《我的恩师》
在谈论人的问题时，举出马的例子也许不
合适。但一匹好马、骏马，决不是单靠血统的
遗传。要有驯马入进行充满爱护的鞭打，它才
能逐渐成长起来。如果不是出于爱护，只是拼
命地用鞭子抽打，马是不会听话的。只有出于
体贴的鞭策训练，马才能听从驯马人的指挥。
驯马是这样，培养人昵?孩子想干什么，
父母就听之任之，愿怎么干就怎么干，这是错
误的。培养孩子能够战胜自己，才是父母的最
大责任。
[日本]大松博文：《魔鬼大松的自述》
出色的教师都喜欢有众多的学生，而且总
觉得应该有更多的学生来听他的课。低劣的教
师知道自己的水平有限，故一有可能就毫不犹
豫地紧紧抓住到手的个别学生。这些人充其量
不过是些带点书卷气的看孩子嬷嬷罢了。
昆体良：《演说术原理》l，l
窄口容器收不下猛然泼下来的液体，但不
管什么东西，如果慢馒地往里倒的话，就可装
得满满的。同样，我们也得弄请孩子们的大脑
一次到底能容纳多少。如果内容太多，超过了
他们大脑所能把握的程度，必将使他们一无所
获，因为他们的大脑尚未成熟到能够接受这些
内容的地步。对于每个小孩来说，同学中有可‘
效法并赶超的对象，是大有好处的。通过这种
方式，他会逐步期望达到一种较高的境舁。
昆体良：《演说术原理》l，2
越是动作迟缓、反应迟钝的孩子，家长越
不能急于求成。最有效的方法是付出十倍的努
力，一步步地去实现具体的目标。
对由于家长过分溺爱造成心理成长不良的
孩子，在他们决心作出勇敢的举动时，家长、
老师和同学们都应给予热情的鼓励。 ．
[日本]井协野部子：《教子18倒——
日本社会教育家经验谈》
不同的孩子会有不同的毛病，家长不应把
孩子身上的毛病视为是孩子本身所固有的缺点，
而应该想到这些缺点也许正是自己平日举止的
一种反映。只有注意自己平日的举止言行，并
尽可能得到孩子们的帮助，这才称之为家长。
[日本】井协野部子：《教子l 8例——
日本社会教育家经验谈》
在教学方法上，永远会有那么一种只能称
之为艺术的部分，它是每一位教师经过长期摸
索、反复试行才能获得的结果。不过，我们也
可以事先判断出有哪些部分是能够加以分析说
明并使之技术化的；然后以此为线索再去逐渐
扩大这些足以构成人类共同财富的技术化部分
的比率，这也应该是完全可能的。尽管通往全
面最优化的道路是漫长的，但是一点一滴地去
努力缩短最优化的误差幅度，这也是完全可能
的。我认为这是教学论研究工作者应尽的职责，
同时也是完全可以做到的o
[日本]东洋：《教学论的任务》
在初等教育阶段，更多的时间都是用在帮
助学生掌握基础内容上，因此，如果要求随时
结合社会的需要去进行教育活动，那就连教材
也编不出来。学校和社会总是要有一定距离的，
这是由学校的本质所决定。所以，要想把社会
上人们从狭隘的视野看来是有用的内容，随时
都拿到学校里来讲授，这是办不到的事。
[日本]海后宗臣：《教育学的各种问题》
祖父、祖母健在的家庭，作为父亲、特别
是母亲必须对孩子进行严格的教育。同时希望
母亲有一种强烈的愿望：我要教育这个孩子。
[日本]：井协野部子：《教子18例——
日本社会教育家经验谈》
